Download e-book for iPad: Así vivían los romanos (Biblioteca Básica de Historia (Vida by Espinós P María D. Sánchez M. Vilar

By Espinós P María D. Sánchez M. Vilar

Las formas de vida que describe este libro corresponden a un período largo: los últimos tres siglos de los angeles República y los tres primeros del Imperio. Además de abordar cuestiones como l. a. gastronomía, las termas, los angeles higiene, el vestido o el circo, se presta especial atención a las grandes aportaciones, como los angeles organización política, el derecho, el concepto de ciudadanía, el urbanismo, las obras públicas, que sirvieron de nexo cultural, comercial militar y político para el desarrollo histórico del Imperio.

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¿Qué concepto científico nos ayudaría a mejorar nuestras capacidades cognitivas…?

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Las demás han de ser condenadas a sufrir todos los males de un mal gobierno? ] Sea para nosotros la Revolución Francesa como los despojos de las naves destrozadas en los bajíos que enseñan al navegante a alejarse de los escollos peligrosos pero no le distraen de su camino»49. Aun contando con estos matices, los simpatizantes de la revolución en el mundo hispánico fueron durante veinte años muy poco numerosos. Del recuento de los casos conocidos hasta ahora50 se puede inferir su carácter extremadamente minoritario.

Absolutismo, Ilustración y Revolución Aunque este esquema explicativo sea globalmente cierto, hay que matizarlo un poco, sin embargo. Es demasiado simple oponer radicalmente la Ilustración al absolutismo y hacer de su oposición una constante de todo el siglo XVIII. Por el contrario, existe en muchos campos un parentesco entre el imaginario del absolutismo y el de las élites modernas. Ambos comparten una misma hostilidad hacia los cuerpos y sus privilegios, un concepto unitario de la 8 Toda sociabilidad nueva no es, en la práctica, necesariamente revolucionaria, pero todas participan de «un pensamiento gestionario y utópico», cf.

17 46 Revolución Francesa y revoluciones hispánicas Por nación, los primeros entienden el pueblo, un ente homogéneo —el conjunto de los individuos asociados por un pacto social—, y los segundos, el reino, una realidad heterogénea producto de la historia —los pueblos—. Al hablar de Constitución, los unos piensan en un texto nuevo, que sería como el pacto fundador de una nueva sociedad fundada en la razón, y los otros, en las «leyes fundamentales del reino», tal como las ha ido acumulando una práctica política secular.

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